We will go deeper into the truths hidden in these names. When we begin with the proclamation of these Bible verses and these truths, we lay a solid foundation in prayer.

For example, when we pray : "Jahweh Tzidkenu, Lord, you are my righteousness ! Thank you Lord, that you have sinned for us, that I may be clothed with thy righteousness. We remember that it is our justification and that we can therefore approach him without any condemnation. Guilt is often the greatest obstacle to a bold prayer, in complete freedom.

When we continue to proclaim "Jahweh M'Kaddesh : Lord, you are my sanctification ! Thank you Lord, that by the sacrifice of your body, I am sanctified once and for all !" We realize that our sanctity depends on him alone, not on our works, or on what we do or do not do. Jesus is our sanctification !

When we pray "Jahweh Shalom ! Jesus, you are my peace, my well-being ! , We proclaim that our inner peace does not depend on our circumstances, because Jesus is our peace !

When we pray "Jahweh King, Jesus, you are my Shepherd ! You lead me in the way of righteousness and restore my soul !" We affirm that Jesus takes care of us and leads us as a shepherd leads and cares for his sheep.

By praying "Jahweh Shammah, thank you Lord for being with us, that you have promised that you will never abandon us, that you will never leave us !", We remember that he is with us and will remain with us forever.

By proclaiming "Jahweh Rofeh, you are my Doctor ! Thank you because by your bruises I am healed !", We realize that Jesus is also the healer of our physical bodies.

By praying "Jahweh Jireh, thank you Lord, you provide for all my needs, according to your wealth! We are assured that he will take care of all our needs, be it material, clear, direction, intelligence to know his will, and so on.

By praying "Jahweh Nessi, thank you Lord, to be my banner, under which I can find a shelter, but also under which I can gather to listen to your commands as Commander-in-Chief !". Here it is a good thing to think of his armor as described in Ephesians 6. Personally I have a whole arsenal of biblical verses to proclaim all the parts of this armor : the belt of truth, the breastplate of justice, Sandals of zeal for the gospel, the shield of faith, the helmet of salvation, and the sword of the Word.

We are now well prepared for the second part, in which we will be able to approach prayers that do not concern our own person.

"Lord, you are my Justice, my Holiness, my Peace, you are always with me, you are my Shepherd, my Banner, you provide for all my needs and my Doctor ! May your names be sanctified in my life ! In the name of Jesus, amen !"

René de Groot

Nous allons approfondir un peu les vérités cachées dans ces noms. Lorsque nous commençons par la proclamation de ces versets bibliques et de ces vérités, nous posons une solide fondation dans la prière.

Par exemple, quand nous prions : « Jahweh Tzidkenu, Seigneur, tu es ma justice ! Merci Seigneur que tu es devenu péché pour nous, afin que je puisse être revêtu(e) de ta justice ! » Nous nous souvenons qu’il est notre justification et que nous pouvons donc nous approcher de lui sans aucune condamnation. La culpabilité est souvent le plus grand obstacle pour une prière audacieuse, en toute liberté.

Quand nous continuons de proclamer « Jahweh M'Kaddesh : Seigneur tu es ma sanctification ! Merci Seigneur, que par le sacrifice de ton corps, je suis sanctifié(e) une fois pour toutes ! », nous réalisons que notre sainteté dépend de lui seul, et non pas de nos œuvres, ou de ce que nous faisons ou ne faisons pas. Jésus est notre sanctification !

Lorsque nous prions « Jahweh Shalom ! Jésus, tu es ma paix, mon bien-être ! », nous proclamons que notre paix intérieure ne dépend pas de nos circonstances, parce que Jésus est notre paix !

Quand nous prions « Jahweh Roi, Jésus, tu es mon Berger ! Tu me conduis dans le chemin de la justice et tu restaures mon âme ! », nous affirmons que Jésus prend soin de nous et nous conduit comme un berger conduit et prend soin de ses brebis.

En priant « Jahweh Shammah, merci Seigneur d’être avec nous, que tu as promis que tu ne nous abandonneras jamais, que tu ne nous laisseras jamais ! », nous nous souvenons qu’il est avec nous et restera avec nous pour toujours.

En proclamant « Jahweh Rofeh, tu es mon Médecin ! Merci parce que par tes meurtrissures je suis guéri ! », nous réalisons que Jésus est aussi celui qui guérit nos corps physiques.

En priant « Jahweh Jireh, merci Seigneur, tu pourvois dans tous mes besoins, selon ta richesse ! » nous sommes assurés qu’il prendra soin de tous nos besoins, que ce soit matériels, de clarté, de direction, d’intelligence pour connaître sa volonté, etc.

En priant « Jahweh Nessi, merci Seigneur, d’être ma bannière, sous laquelle je peux trouver un abri, mais aussi sous laquelle je peux me rassembler pour écouter tes ordres en tant que Commandant en Chef ! ». Ici c’est une bonne chose de penser à son armure comme décrite en Éphésiens 6. Personnellement j’ai tout un arsenal de versets bibliques pour proclamer toutes les parties de cette armure : la ceinture de la vérité, la cuirasse de la justice, les sandales du zèle pour l’Évangile, le bouclier de la foi, le casque du salut, et l’épée de la Parole.

Nous sommes maintenant bien préparés pour la deuxième partie, dans laquelle nous allons pouvoir aborder les prières qui ne concernent pas notre propre personne.
 
« Seigneur, tu es ma Justice, ma Sainteté, ma Paix, tu es toujours avec moi, tu es mon Berger, ma Bannière, tu pourvoit dans tous mes besoins et mon Médecin ! Que tes noms soient sanctifiés dans ma vie ! Au nom de Jésus, amen ! »

René de Groot

Hapa ni kitu ya Yesu alisema : "Jina lako na litakaswe."

Ana maana gani kwa zoezi hili ? Ili kuelewa vizuri hii, ni lazima kujua kwamba Mungu imedhihirishwa kwa majina kadhaa katika Biblia. Katika kila jina, ni siri ya kipengele fulani ya tabia yake na wokovu yeye tayari kwa ajili yetu.

Kutakasa majina zake mbalimbali, sisi kukumbuka masuala mbalimbali si tu ya tabia yake, lakini sisi pia kukamata facet sambamba ya wokovu kwa maisha yetu. Biblia bado kueleza yenyewe, sisi ni wazi anaweza kupata mistari mingine ya Biblia kuhusiana na majina maalum ya Mungu ambayo inapatikana kwa msaada wa ukweli huu tunaweza kuomba na kutangaza, wakati customizing yao.

majina nane ambazo Mungu wazi katika Agano la Kale. Ni jambo la kuvutia kuona kwamba haya ni majina nane. Nane ni namba ya milele. Hapa duniani, vitu vyote ni katika Septemba Kuna rangi saba angani upinde wa mvua, mambo saba za msingi, sauti saba za msingi (kufanya, re, mi, fa, sol, la, si), nk.

Lakini kuna nane majina ya Bwana katika Agano la Kale. Kila jina hupatikana katika Agano Jipya wakati mwandishi anaongea ya Yesu. Hapa majina haya, pamoja na kifungu cha kwanza katika Agano la Kale ambapo tunaweza kupata hiyo, na mistari kisha machache kutoka Agano Jipya, ambapo sifa hiyo ya tabia ya Mungu hupatikana katika kuzungumza ya Yesu. Ili tuweze kuomba "Jina lako litukuzwe" kuchanganya majina yote ya Mungu, na kwa customizing wakati kujitwalia na kuhubiri nyanja ya wokovu ndani yake ;

Jahweh Zidkenu = Bwana ni haki yangu (Yer 33:16, 1 Kor 1:30, 2Kor 5: ... 21 ...)

Jahweh M'Kaddesh = Bwana ni utakaso wangu (Law 10:33, 1 Kor 1:30; Ebr 10: .. 10 ....).

Jahweh Shalom = Bwana ni amani yangu. (Amu. 6:24) (Yohana 14:27 ...)

Jahweh Shammah = Bwana ulio ndani yangu, hii (Ezekieli 48:35, Ebr. 13 :. 5 ...)

Jahweh Rofeh = Bwana ni uponyaji wangu. (Literally: daktari, Ex.15: 26, 1 Petro 2:24 ...)

Jahweh Jireh = Bwana itatoa katika mahitaji yangu yote. (Mwanzo 10:14) (Phil. 4:19 ...)

Jahweh Nessi = Bwana ni bendera Ex. 17:15, Efe. 6: 12-18, Zaburi 27: 1 ...)

Jahweh = Rohi The Bwana ni mchungaji wangu (Zaburi 23: 1, 1 Peter 5: 4 ...)

majina haya ALL ni umoja katika jina moja, kwamba ya Yesu. Katika Kiyahudi, barua pia kuwakilisha idadi na jina la Kiebrania la Yesu (Yeshua) ni idadi 888. Yeye ni yetu haki, utakaso, amani yetu, Emmanuel wetu (Mungu pamoja nasi), uponyaji wetu, utoaji wetu, bendera yetu (Kamanda wetu Mkuu wa Jeshi), mchungaji yetu ... All majina nane ya Mungu ni umoja katika jina moja, jina lipitalo majina yote, jina la Yesu !

Katika siku zijazo tutaona nini majina haya kuwakilisha katika maisha yetu.

"Asante Bwana, kwamba naweza kupata vipengele vyote vya wokovu damu yako katika majina yote ambayo wewe ni umeonyesha. Jina lako na litakaswe katika maisha yangu Bwana! Katika jina la Yesu, Amina."

René de Groot

The following is what Jesus said : "Hallowed be thy name."

What does he mean with this concretely ? In order to better understand it, we must know that God reveals Himself by several names in the Bible. In each name there is hidden a certain aspect of his character as well as the salvation he has prepared for us.

By sanctifying his different names, we not only remember the different aspects of his character, but we can also appropriate the corresponding facet of his salvation for our lives. As the Bible always explains itself, we can of course find other Biblical verses related to the specific names of God that are available, to support these truths that we can pray and proclaim, while personalizing them.

These are the eight names with which God reveals Himself in the Old Testament. It is interesting to note that these are eight names. Eight is the number of eternity. There are seven colors in the rainbow, seven basic elements, seven basic sounds (do, re, mi, fa, sol, la, si), etc.

But there are eight names of the Lord in the Old Testament. Each name is found in the New Testament when an author speaks of Jesus. These are the names, first with the verse in the Old Testament where it can be found, and then with some verses from the New Testament, where this facet of the character of God is found in speaking of Jesus. We can pray, "May your name be sanctified" by taking up all the names of God and personalizing them while appropriating and proclaiming the aspect of salvation that is there :

Jahweh Zidkenu = The Lord is my righteousness (Jeremiah 33:16, 1 Cor 1:30, 2 Cor 5: 21, ...)

Jahweh M'Kaddesh = The Lord is my sanctification (Lev 22:33, 1 Cor 1:30, Heb 10: 10 ....)

Jahweh Shalom = The Lord is my peace. (Jn 6:24) (John 14:27 ...)

Jahweh Shammah = The Lord is in me, present (Ezekiel 48:35, Hebrews 13: 5 ...)

Jahweh Rofeh = The Lord is my healing. (Literally: physician, Ex. 15: 26, 1 Peter 2:24 ...)

Jahweh Jireh = The Lord will provide for all my needs. (Gen. 22:14) (Phil 4:19 ...)

Jahweh Nessi = The Lord is my Banner Ex. 17:15, Eph. 6: 12-18, Ps 27: 1 ...)

Jahweh Rohi = The Lord is my Shepherd (Psalm 23: 1, 1 Peter 5: 4 ...)

ALL these names are united in one name, that of JESUS. In Hebrew, the letters also represent numbers and the Hebrew name of Jesus (Yeshua) is 888. It is our righteousness, our sanctification, our peace, our Emmanuel (God with us), our healing, our provision, our banner (Our Commander in Chief of the Army), our shepherd ... All the eight names of God are united in one Name, the Name above all the Names, the Name of Jesus !

In the days to come we will see what these names represent in our lives.

"Thank you Lord, who can find all the aspects of salvation by your blood in all the Names with which you have manifested. May your names be sanctified in my life Lord! In the name of Jesus, amen."

René de Groot

Voici la chose suivante que Jésus dit : « Que ton nom soit sanctifié ».

Que veut-il dire avec cela concrètement ? Afin de mieux le comprendre, il faut savoir que Dieu se révèle par plusieurs noms dans la Bible. Dans chaque nom, se trouve caché un certain aspect de son caractère ainsi que du salut qu'il a préparé pour nous.

En sanctifiant ses différents noms, non seulement nous nous rappelons les différents aspects de son caractère, mais nous pouvons également nous approprier la facette correspondante de son salut pour notre vie. La Bible s’expliquant toujours elle-même, nous pouvons bien évidemment trouver d'autres versets bibliques en rapport avec les noms spécifiques de Dieu qui sont disponibles, pour soutenir ces vérités que nous pouvons prier et proclamer, tout en les personnalisant.

Voici les huit noms avec lesquels Dieu se révèle dans l’Ancien Testament. Il est intéressant de noter que ce sont huit noms. Huit est le chiffre de l’éternité. Ici sur terre, toutes choses sont en sept. Il y a sept couleurs dans l’arc-en-ciel, sept éléments de base, sept sons de base (do, ré, mi, fa, sol, la, si), etc.

Mais il y a huit noms de l’Éternel dans l’Ancien Testament. Chaque nom se retrouve dans le Nouveau Testament quand un auteur parle de Jésus. Voici ces noms, avec d’abord le verset dans l’Ancien Testament où on peut le trouver, et ensuite quelques versets du Nouveau Testament, où cette facette du caractère de Dieu est retrouvée en parlant de Jésus. Nous pouvons donc prier « Que ton nom soit sanctifié » en reprenant tous les noms de Dieu, et en les personnalisant, tout en s’appropriant et en proclamant l’aspect du salut qui s’y trouve : 

• Jahweh Zidkenu = Le Seigneur est ma justice (Jér. 33:16, 1 Cor. 1:30, 2 Cor. 5:21,…)
• Jahweh M'Kaddesh = Le Seigneur est ma sanctification (Lev. 22:33, 1 Cor. 1:30 ; Hébr. 10 :10....)
• Jahweh Shalom = Le Seigneur est ma paix. (Jug. 6:24) (Jean 14:27...)
• Jahweh Shammah = Le Seigneur est en moi, présent (Ez. 48:35, Hébr. 13:5...)
• Jahweh Rofeh = Le Seigneur est ma guérison. (Littéralement: médecin, Ex.15:26, 1 Pierre 2:24...)
• Jahweh Jireh = Le Seigneur pourvoira dans tous mes besoins. (Gen. 22:14) (Phil. 4:19...)
• Jahweh Nessi = Le Seigneur est ma Bannière Ex. 17:15, Éph. 6:12-18, Ps 27:1...)
• Jahweh Rohi = Le Seigneur est mon Berger (Psaume 23:1, 1 Pierre 5:4...)

TOUS ces noms sont réunis dans un seul Nom, celui de JÉSUS. En hébreu, les lettres représentent également des chiffres et le nom hébreu de Jésus (Yeshua) est le chiffre 888. Il est notre justice, notre sanctification, notre paix, notre Emmanuel (Dieu avec nous), notre guérison, notre provision, notre bannière (notre Commandant en Chef de l’Armée), notre berger… Tous les huit noms de Dieu sont réunis en un seul Nom, le Nom au-dessus de tous les Noms, le Nom de Jésus !
Dans les jours à venir nous allons voir ce que ces noms représentent dans notre vie.
 
« Merci Seigneur, qui je peux retrouver tous les aspects du salut par ton sang dans tous les Noms avec lesquels tu t’es manifesté. Que tes noms soient sanctifiés dans ma vie Seigneur ! Au nom de Jésus, amen. »

René de Groot

Katika Baba yetu, Yesu anaendelea "mbinguni."

Hii inaonekana wazi, lakini si. Kwanza, ni vizuri kila mara kutambua kwamba ni kwa njia ya damu ya Yesu tuweze kuingia 'patakatifu' kama Efe. 2:13 inasema, "Lakini sasa, katika Kristo Yesu, ninyi ambao hapo awali mlikuwa mbali, mmekaribishwa kwa njia ya damu yake Kristo. "Kwa hiyo qu'Héb. 10: 19-20 : "Kwa hiyo, ndugu, kwa kuwa tuna, kwa njia ya damu ya Yesu, kuingia bure katika patakatifu kwa njia mpya na yenye uzima kufunguliwa kwa ajili yetu kupitia lile pazia, yaani -Kwa mwili wake ... ".

Baba aliye mbinguni. Ni kweli kwamba, kwa Roho Mtakatifu, yeye anakaa ndani yetu, lakini hata hivyo 'mbinguni'. 10: 19-20 : "Kwa hiyo, ndugu, kwa kuwa tuna, kwa njia ya damu ya Yesu, kuingia bure katika patakatifu kwa njia mpya na yenye uzima kufunguliwa kwa ajili yetu kupitia lile pazia, yaani -Kwa mwili wake ... ".

Lakini Baba mbinguni na sisi ni duniani na damu ya Yesu katika akili, sisi 'upatikanaji wa wazi' kwa Baba. Kama sisi 'walikuwa hisia' au la. Kwa kweli, kuna hatari ya kweli katika kujaribu 'hisia' kitu. Bila kujua, tunaweza kwa urahisi kubadili katika uwanja wa roho, hisia zetu na hisia zetu, lakini Mungu anataka waja "katika roho" (Yohana 4:23).

roho yetu inaweza kutusaidia, lakini sala ya kweli na ibada ya kweli, ni 'katika roho'. Na hii hatuwezi 'kujisikia' si mara zote ! Si kusema kwamba hakuna tukio (kutetemeka, joto mafuta katika mikono, harufu, nuggets dhahabu, manyoya, mngurumo, kuanguka nyuma, nk) ila kwa Mungu, bado ni hatari kubwa katika mambo haya.

kwa sababu hii yote mara nyingi kuvuruga sisi kutoka lengo (ambayo ni ya kuingia Patakatifu kwa damu ya Yesu na kuonekana mbele ya kiti cha Baba) na kuelekeza nguvu katika matukio kama 'utukufu Tu 'walipo, hapa duniani.

Inachukua ukomavu fulani kupambanua kati amani ambayo Mungu anatoa kwa utu wetu wa ndani, na hisia, hisia, hatuwezi kuhisi au wakati sisi kuomba.

Wakati sisi kuanza sala zetu kwa "Baba yetu uliye mbinguni 'kwamba inatupa uwakilishi sahihi. kwa sababu hii yote mara nyingi kuvuruga sisi kutoka lengo (ambayo ni ya kuingia Patakatifu kwa damu ya Yesu na kuonekana mbele ya kiti cha Baba) na kuelekeza nguvu katika matukio kama 'utukufu Tu 'walipo, hapa duniani.

Yeye ni mbinguni, sisi ni duniani. furaha ya kuwa mbele yake lazima iwe kwenda na hofu ya Mungu. Zaburi 02:11 inasema : "Mtumikieni Bwana kwa hofu na Shangilieni kwa kutetemeka." Mambo wawili lazima daima kwenda pamoja.

Sasa tutaangalia katika sehemu ijayo: "Jina lako kutukuzwa.

"Asante Mungu, mimi na upatikanaji na Baba, kwamba naweza kuingia 'Patakatifu' na damu ya Yesu. Msaada mimi kupata wewe kwanza akilini, nipe utambuzi ili kutambua nini linatokana na nafsi na nini inakuja akilini, katika jina la Yesu, Amina."

René de Groot

In the "Our Father," Jesus continues "who art in heaven."

It seems obvious, but it is not. First of all, it is a good thing to always realize that it is only through the blood of Jesus that we can enter the 'most holy place', as Eph. 2:13 says : "But now in Christ Jesus, you who were formerly distant, you were brought together by the blood of Christ. As also Heb. 10: 19-20 : "Therefore, brethren, since by the blood of Jesus we have a free entrance into the sanctuary by the new and living way which it has inaugurated for us through the veil; That is, of his flesh ... ".

The Father is in heaven. It is true that by the Holy Spirit he dwells in us, but he is nevertheless 'in heaven'. 10: 19-20 : "Therefore, brethren, since by the blood of Jesus we have a free entrance into the sanctuary by the new and living way which it has inaugurated for us through the veil; That is, of his flesh ... ".

But the Father is in heaven, and we are on earth and through the blood of Jesus, in spirit we have 'free access' to the Father. Whether we feel it or not. In fact, there is a real danger in trying to 'feel' something. Without realizing it, we can easily switch to the realm of the soul, our feelings and our emotions, but God seeks worshipers 'in spirit' (John 4:23).

Our soul can help us, but true prayer and true worship are made in the spirit. And that, we do not 'feel' it always! It does not mean that no manifestations (trembling, heat, oil in hands, smells, gold nuggets, feathers, roars, falling backwards, etc.) come from God, there is still a great danger In that kind of thing.

Simply because all of this often distracts us from the goal of entering the Holy of Holies through the blood of Jesus and appearing before the Father's Throne by focusing on such glorious manifestations As they may be, here on earth.

It takes a certain maturity to make discernment between the peace that God gives in our inner being, and the feelings, emotions, that we can feel or not when we pray.

When we begin our prayer with 'Our Father, who is in heaven', this gives us the right representation. Simply because all of this often distracts us from the goal of entering the Holy of Holies through the blood of Jesus and appearing before the Father's Throne by focusing on such glorious manifestations As they may be, here on earth.

He is in heaven, we are on earth. The joy of being in his presence must always go hand in hand with the fear of God. Psalm 2:11 says : "Serve the Lord with fear, and rejoice with trembling." The two things must always go together.

We will now look at the next aspect: 'Thy Name be glorified'.

"Thank you Lord, that I have free access to the Father, that I may enter the 'Holy of Holies' through the blood of Jesus. Help me to seek you first in spirit, give me a discernment to recognize what comes from the soul and what comes from the spirit, in the name of Jesus, amen."

René de Groot

Dans le ‘Notre Père’, Jésus continue « qui es aux cieux ».

Cela semble évident, mais cela ne l'est pas. Tout d’abord, c’est une bonne chose de toujours réaliser que ce n'est que par le sang de Jésus que nous pouvons entrer dans le ‘lieu très saint’, comme Éph. 2:13 le dit : « Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ. » Ainsi qu’Héb. 10:19-20 : « Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair... ».

Le Père est dans le ciel. Il est vrai que, par le Saint-Esprit, il habite en nous, mais il est néanmoins ‘au ciel’. 10:19-20 : « Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair... ».

Mais le Père est dans le ciel, et nous sommes sur la terre et par le sang de Jésus, en esprit, nous avons ‘libre accès’ au Père. Que nous le ‘ressentions’ ou pas. En fait, il y a un réel danger à chercher à ‘ressentir’ quelque chose. Sans le réaliser, nous pouvons facilement basculer dans le domaine de l’âme, de nos sentiments et de nos émotions, mais Dieu cherche des adorateurs ‘en esprit’ (Jean 4:23).

Notre âme peut nous aider, mais la vraie prière et la vraie adoration, se font ‘en esprit’. Et cela, nous ne le ‘ressentons’ pas toujours ! Sans vouloir dire qu’aucune manifestation (tremblements, chaleur, huile dans les mains, odeurs, pépites d’or, plumes, rugissements, tomber à la renverse, etc.) ne vienne de Dieu, il y a tout de même un grand danger dans ce genre de choses.

Simplement parce que tout cela ne fait souvent que nous distraire de l’objectif (qui est d’entrer dans le Saint des Saints par le sang de Jésus et de comparaître devant le Trône du Père) en nous focalisant sur des manifestations, aussi ‘glorieuses’ qu’elles puissent l’être, ici sur terre.

Il faut une certaine maturité pour faire le discernement entre la paix que Dieu donne dans notre être intérieur, et les sentiments, émotions, que nous pouvons ressentir ou pas quand nous prions.

Lorsque nous commençons notre prière avec ‘Notre Père, qui es aux cieux’ cela nous donne la bonne représentation. Simplement parce que tout cela ne fait souvent que nous distraire de l’objectif (qui est d’entrer dans le Saint des Saints par le sang de Jésus et de comparaître devant le Trône du Père) en nous focalisant sur des manifestations, aussi ‘glorieuses’ qu’elles puissent l’être, ici sur terre.

Il est dans le ciel, nous sommes sur la terre. La joie de pouvoir être dans sa présence doit toujours aller de pair avec la crainte de Dieu. Le psaume 2:11 nous dit : « Servez l’Éternel avec crainte, et réjouissez-vous avec tremblement. » Les deux choses doivent toujours aller ensemble.

Nous allons maintenant regarder l’aspect prochain : ‘Que ton Nom soit glorifié’.
 
« Merci Seigneur, que j’ai libre accès auprès du Père, que je peux entrer dans le ‘Saint des saints’ par le sang de Jésus. Aide-moi à te chercher d’abord en esprit, donne-moi un discernement de reconnaître ce qui vient de l’âme et ce qui vient de l’esprit, au nom de Jésus, amen. »

René de Groot

Katika Baba yetu sisi kujifunza Yesu inaendelea na "... marudio si bure ... '.

moja kuomba haimaanishi kwamba mtu utatolewa. Praying si mahususi kwa Wakristo. Tunaomba katika dini zote, na mara nyingi katika mengi nidhamu zaidi Wakristo !

Hivyo kuna njia ya kuomba, ili kuunda maombi yake, na kuzalisha matokeo. Ni bora kuomba dakika tano katika damu ya Yesu, kwa jina lake na na Neno lake, ya kulalamika hatma yake kwa robo tatu ya saa kuuliza Mungu kwa nini aliruhusu huu na kwamba na kusema kwamba ingekuwa ni bora zaidi ya kufanya vinginevyo !

Hivi ndivyo Yesu alituambia : "Hivi ndivyo unapaswa kuomba," na yeye inatupa Baba yetu. Lakini, kukisoma polepole sana mtu anaweza kuteka chini ya dakika ya maombi. Je, Yesu anataka sisi tuombe dakika moja kwa siku, na kila mara moja jambo kurudia karibu kama mantra ?

Inaonekana wazi kwamba Yesu hakutaka sisi kurudia barua kwamba sala kila siku, na hiyo ni yake. Nadhani alitaka kutupa mfumo, pamoja na ukweli fulani muhimu ambayo tunaweza kujenga, na kukabiliana kulingana na hali zetu binafsi.

sala huanza na "Baba yetu uliye mbinguni ! ".

sala huanza na "Baba yetu uliye mbinguni ! Hii ina maana kwamba lengo yote ni juu ya Baba. Ilianza na daima kuanza na Baba. Kisha kuna Baba yetu. Katika umri wetu ubinafsi, sisi wote huwa na kufikiri tu ya 'mimi' na 'I', na, kwa hiyo, maombi yetu ni unaozingatia kuzunguka wenyewe na dunia yetu kidogo.

Lakini, hata kama Mungu kuona sisi pia kama mtu binafsi, yeye anaona sisi kwanza kabisa katika mwili, kanisa. Na hebu kuwa wazi kuhusu hilo: hii haimaanishi ndugu tu kwamba moja au mbili kwa wiki wakati wa ujenzi !

Kwa kweli, hii 'jengo', ambayo ni mara nyingi kimakosa iitwayo 'kanisa', mara nyingi vikwazo kwa kweli kuwa 'pamoja' kuliko kitu kingine chochote ... Ni vigumu sana kuwa 'pamoja', katika ushirika na kila mmoja, wakati kuna sio la kusema (isipokuwa wakati na kwa wakati uliopangwa, wakati sisi ni kupewa ruhusa 'kuongeza sauti zao kwa Mungu') kwa mbili masaa, kuangalia nyuma ya mtu mbele ya sisi !

'Sisi' ni ya kwanza ya tabia zote za moyo na akili, na utambuzi kuwa sisi wote na kila sehemu za mwili, sisi ni familia ya ndugu na dada na Baba mmoja. Hatuna kuishi maisha yetu ya Kikristo ili sisi wenyewe, sisi kuishi pamoja na watu wengine, kwa ajili ya Mungu.

Sisi, katika siku zijazo, bado kuangalia masuala mengine ya 'Baba yetu'.

"Asante Bwana kwamba mimi niko sehemu ya familia kubwa, na sisi sote tuna Baba mmoja, uliye Mbinguni ! Nisaidie kuomba kwenye msingi mzuri, na kuchukua neno lako kuwa msingi! Katika jina la Yesu, Amina."

René de Groot

In the "Our Father" which we study, Jesus continues with: "... do not multiply vain words ...".

The mere fact of praying does not necessarily mean that one will be heard. Praying is not specific to Christians. We pray in all religions, and often in a much more disciplined manner than among Christians !

There is thus a way of praying, of structuring his prayer, which generates results. It is better to pray five minutes on the basis of the blood of Jesus in His name and with His Word than to complain about his fate for three quarters of an hour asking God why He permitted this and that and saying that 'It would have been better to do otherwise !

Here is what Jesus tells us : "Here is how you must pray," and he gives us the 'Our Father'. But when you read it very slowly you can draw less than a minute of prayer. Did Jesus want us to pray one minute a day, and always the same thing in repetition almost like a mantra ?

It seems obvious that Jesus did not want us to repeat this prayer to the letter every day, and that's all. I believe he wanted to give us a framework, with certain key truths, on which we can build, and adapt it according to our personal situation.

Prayer begins with "Our Father who art in heaven ! ".

Prayer begins with "Our Father who art in heaven! This means that the focus is on the Father. It all began and will always begin with the Father. Then he is our Father. In our individualistic era, we all tend to think only of 'me', of 'I', and consequently our prayers are centered around ourselves and our little world.

But, although God also sees us as an individual, he first sees us together in a Body, the Church. And let us be clear about this: it does not mean only the brothers and sisters that one meets once or twice a week in a certain building !

In fact, this 'building', which is often incorrectly called a 'church', is often more an obstacle to really being 'together' than anything else ... It is very difficult to be 'together', in communion with When there is no real possibility of saying anything (except at the appointed time and time, when we are given permission to 'raise our voices to God') for two Hours, while looking at the person's back before us !

The 'our' is first of all an attitude of heart and mind, and an accomplishment that we all make part of a Body, that we are a family, brothers and sisters, with the same Father. We do not live our Christian life for ourselves, we live it together with others, for God.

In the days to come, we will look at other aspects of the 'Our Father'.

"Thank you Lord that I am part of a great family, and that we all have the same Father, who are in heaven ! Help me to pray on good foundations, and to take your Word as a foundation ! In the name of Jesus, amen."

René de Groot