• "[Jesus] said another parable to the guests, observing how they chose the first places." Luke 14. 7

    "[The guests] all began to apologize unanimously. The first ... said : I bought a field, and I must go and see it ; I pray you, hold me for excuse ..." Luke 14. 18

     

    Invited to eat with a Pharisee, Jesus observes the guests. He quickly noticed that they were endeavoring to seize the places of honor and distinction around the table. Everyone believes to be a personality and wants to be recognized as such. This vanity of appearing important is already denounced by a proverb (Prov. 25, 6, 7). On the other hand, the Creator of the worlds, God manifested in the flesh, has vanquished himself to the point of taking a human body to serve, to die and to save his creature. As a man, Jesus lowered Himself to the last place.

    Nothing is more opposed to the character of the Lord on earth than pride and vanity. "Debut and humble of heart" (Matthew 11:29), he invites us to imitate him by warning against pride and by encouraging us to humility : "Whoever rises will be humbled, Which lowers itself will be high "(Luke 14: 11).

    The Lord continues his teaching by the parable of the "great dinner" (second verse of the day). He identifies himself with this man who organizes a great reception and invites "many people" : it is the feast of grace, it is the call to receive the gift of God. But if many people crowd with an important Pharisee, many refuse to sit at the table of Jesus who offers salvation. All possible excuses are cited : material goods, occupation, occupations or business. . . Everything passes before the invitation of grace. Even the seemingly most legitimate circumstances of life may be a pretext for refusing God's call and rejecting Jesus as Savior and Lord. The master will still fill his house with the redeemed who accept his invitation ; But those who refuse it will be lost eternally. "Do you despise the riches of his goodness, of his patience and of his long support, unaware that the goodness of God leads you to repentance ?" (Romans 2: 4).

    Two feasts, two fates ... there is still time to choose !

    Source (Please the Lord)

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  • "Support the needs of the saints; Apply yourself to hospitality." Romans 12. 13

     

    The Gospel has made remarkable progress through hospitality and hospitality. Here are some examples :

    - In Bethany, a village near Jerusalem, Martha generously opens her home to Jesus and her disciples (Luke 10:38). We discover Mary, the sister of Martha, sitting at the feet of the Lord. She listens to all that can come out of the lips of the Son of God. Later Mary threw herself at Jesus feet to speak to her of her brother Lazarus already in the tomb (John 11: 32) ; It is also on her feet that she will pour a perfume of pure nard and of great price "for the putting into the tomb" (John 12: 3), with this promise of the Lord : "Wherever this Gospel is preached in the The whole world, we shall also speak of what this woman has done in remembrance of her "(Mark 14: 7). It's done. The smell of this perfume is spreading to us today.

    In Philippi, Lydie, a purple merchant, is so attentive to the message of Paul that the Gospel seizes her. She converted and offered hospitality to Paul and his companions, Silas, Timothy and Luke. This is where Paul and Silas will find the necessary comfort before leaving Philippi in the aftermath of severe persecutions (Acts 16:40). Lydia is the first person who converts to the Lord in Europe. A multitude of others followed, beginning with his "house" (family, servants and other addicts).

    - The believers are not the only ones to advance the Gospel through the reception ! After a terrible storm, the ship that carries the prisoner Paul and his companions runs aground on the only beach on the island of Malta. The Maltese demonstrate an "unusual humanity" by their hospitality (Acts 28: 2). They light a fire to dry and warm the 276 castaways who come out of the sea stripped of everything. Their generosity lasted for three months. Paul finally arrives in Rome where he remains imprisoned for two years. His ministry continues to this day by the epistles he wrote during this first imprisonment in Rome (Colossians, Ephesians, Philippians, Philemon).

    - The apostle John is pleased to learn that Gaius, his spiritual son, opens his house to those who have gone to proclaim the Gospel and offers hospitality not only to those he knows but also to Evangelists whom he never met (3 John 5: 7). If John writes to Gaius, it is to make sure that he can always count on him to accommodate itinerant preachers. What if this letter was addressed to me ?

    Source (Please the Lord)

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  • “Subvenez aux besoins des saints ; appliquez-vous à l’hospitalité.” Romains 12. 13

     

    L’Évangile a progressé remarquablement par l’hospitalité et l’accueil. Voici quelques exemples :

    – À Béthanie, une bourgade proche de Jérusalem, Marthe ouvre généreusement sa maison à Jésus et à ses disciples (Luc 10. 38). Nous y découvrons Marie, la sœur de Marthe, assise aux pieds du Seigneur. Elle écoute tout ce qui peut sortir des lèvres du Fils de Dieu. Plus tard Marie se jette aux pieds de Jésus pour lui parler de son frère Lazare déjà dans le tombeau (Jean 11. 32) ; c’est également sur ses pieds qu’elle versera un parfum de nard pur et de grand prix “pour la mise au tombeau” (Jean 12. 3), avec cette promesse du Seigneur : “Partout où cet Évangile sera prêché, dans le monde entier, on parlera aussi de ce que cette femme a fait, en souvenir d’elle” (Marc 14. 7). C’est chose faite. L’odeur de ce parfum se répand jusqu’à nous aujourd’hui.

    – À Philippes, Lydie, une marchande de pourpre, est si attentive au message de Paul que l'Évangile la saisit. Elle se convertit et offre l’hospitalité à Paul et à ses compagnons, Silas, Timothée et Luc. C'est là que Paul et Silas trouveront le réconfort nécessaire avant de quitter Philippes à la suite de sévères persécutions (Act. 16. 40). Lydie est la première personne qui se convertit au Seigneur en Europe. Une multitude d’autres suivirent, à commencer par sa “maison” (famille, serviteurs et autres dépendants).

    – Les croyants ne sont pas les seuls à faire progresser l’Évangile par l’accueil ! Après une terrible tempête, le navire qui transporte le prisonnier Paul et ses compagnons s’échoue sur la seule plage de l’île de Malte. Les Maltais font preuve d'une “humanité peu commune” par leur hospitalité (Act. 28. 2). Ils allument un feu pour sécher et réchauffer les 276 naufragés qui sortent de la mer dépouillés de tout. Leur générosité se prolonge pendant trois mois. Paul arrive finalement à Rome où il reste emprisonné pendant deux ans. Son ministère continue jusqu'à ce jour par les épîtres qu'il a écrites pendant ce premier emprisonnement à Rome (Colossiens, Éphésiens, Philippiens, Philémon).

    – L’apôtre Jean se réjouit d’apprendre que Gaïus, son fils spirituel, ouvre sa maison à ceux qui sont partis pour proclamer l’Évangile et qu’il offre l’hospitalité non seulement à ceux qu’il connaît, mais aussi à des évangélistes qu’il n’a jamais rencontrés (3 Jean 5-7). Si Jean écrit à Gaïus, c’est pour s’assurer qu’il peut toujours compter sur lui pour héberger des prédicateurs itinérants. Et si cette lettre m’était adressée ?

    Source (Plaire au Seigneur)

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  • "Immediately on leaving the synagogue they went with James and John to the house of Simon and Andrew. Now Simon's mother-in-law lay with fever ; They immediately spoke of her. As he approached, he took her by the hand and raised her ; Immediately the fever left her ; And she served them. "Mark 1: 29-31

     
    This Sabbath, Jesus teaches in the synagogue of Capernaum and delivers a demoniac, then he goes to Simon Peter and Andrew, accompanied by James and John.
    Pierre's mother-in-law is stretched out, a prey to "a high fever," said Luke ; This suggests that his illness is serious, perhaps even fatal. During the Sabbath it was forbidden to bring the sick to the feet of the masters. Perhaps it was not forbidden to speak to them ! Mark simply said : "They told her about it" ; Luke : "He is asked to do something for her" (Luke 8:38). The forms are respected, and the Master is at home !
    The Lord approaches her, takes her by the hand and makes her rise. The fever disappeared. Normally the fever, even after falling, leaves the patient weakened. Here the healing is instantaneous, complete. No sequelae ! "Miracles are not a rupture of the laws of the universe, but often they appear as a return of order in disorder" (D. Vernet). That day, at the synagogue, the devil came out of the possessed man ; In the house of Peter, the fever has left her mother-in-law. Here it is as if the disease had never existed !
    What is the first use which this woman makes of the forces which have just been restored to her ? It is to serve the Sabbath meal to Jesus and His disciples.
    For Peter's mother-in-law, as for us, gratitude is seen in service : saved to serve, yes, saved to serve the Lord, as Matthew states : "She arose, and she served him" (Matt. 8. 15), that day and probably on the following days.
    Jesus is always ready to be received in our homes and to grant us his deliverances. Like the disciples, let us talk about what concerns us. The house of Simon and Andrew will become, in a way, the "headquarters" of Jesus in Galilee (Mark Mark 2.13.20, 9.33, 10.10).
     
    Source (Please the Lord)

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  • "God said to Moses : I AM THAT WHO IS. And he said, Thou shalt say thus unto the children of Israel : I AM sent me to you.

    "Jesus said to them," Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I am. "

     
    The Lord reveals himself to Moses in a burning bush and confides his decision to bring the people of Israel out of Egypt where he is enslaved.
    But under what name should God make himself known to Israel ? Until then, he had not revealed himself to his people in bondage. God asks Moses to present it to the people as : "I AM THAT WHO IS" (Yahweh in Hebrew). It is the proper name of the one true God, the One who is "The Same" (Deut.32.39), who remains faithful to his promises. This is the most used divine name in A.T. (More than 6,500 times). It is developed in the Apocalypse by these words : "He who is and who was and is to come" (Rev. 1: 8).
    This name expresses two things : on the one hand the presence of the One who is not a creature but the creator who exists by himself eternally, on the other hand the fact that he enters into relation with his creatures.
    When God presents himself in this double aspect before the believers, all fear can disappear from their thoughts, for their faith then relies on the stability and blessing of what God is.
    Like every creature, the body of man changes in the course of time: cells grow old and disappear. In his inner being, his thoughts and feelings are constantly evolving. While God affirms himself as the absolute "I am", immutable, eternal in the love that is his very nature.
    In the gospel according to John, Jesus often comes under a similar name : "I am ...", most often accompanied by an attribute such as truth, life, the door ... We will talk about these next Sundays.
    In the second verse of the day, the "I am" is expressed without complement by the Lord and corresponds in its absolute to the name revealed to Moses. He introduces himself :
    - on the one hand as the Word which, being God, exists from all time,
    On the other hand as the Word which became flesh to approach men and bring them deliverance.
    On this first day of a new year, what assurance, for us who are so changing and ephemeral, to have as Savior and Lord, that which is "the same yesterday, and today, and eternally" (Heb. 13. 8) !
     
    Source (Please the Lord)

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  • “Dieu dit à Moïse : JE SUIS CELUI QUI SUIS. Et il dit : Tu diras ainsi aux fils d’Israël : JE SUIS m’a envoyé vers vous.” Exode 3. 14

    “Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous dis : Avant qu’Abraham fût, Je suis.” Jean 8. 58

     

    L’Éternel se révèle à Moïse dans un buisson en flammes et il lui confie sa décision de faire sortir le peuple d’Israël de l’Égypte où il se trouve en esclavage.
    Mais sous quel nom Dieu devait-il se faire connaître à Israël ? Jusque-là, il ne s'était pas révélé à son peuple dans la servitude. Dieu demande à Moïse de le présenter au peuple comme : “JE SUIS CELUI QUI SUIS” (Yahvé en hébreu). C'est le nom propre du seul vrai Dieu, de celui qui est “Le Même” (Deut. 32. 39), qui reste fidèle à ses promesses. C’est le nom divin le plus utilisé dans l’A.T. (plus de 6 500 fois). Il est développé dans l’Apocalypse par ces mots : “Celui qui est et qui était et qui vient” (Apoc. 1. 8).
    Ce nom exprime deux choses : d’une part la présence de Celui qui n’est pas une créature mais le créateur qui existe par lui-même éternellement, d’autre part le fait qu’il entre en relation avec ses créatures.
    Quand Dieu se présente sous ce double aspect devant les croyants, toute crainte peut disparaître de leurs pensées, car leur foi s’appuie alors sur toute la stabilité et la bénédiction de ce que Dieu est.
    Comme toute créature, le corps de l’homme se modifie au cours du temps : des cellules vieillissent et disparaissent. Dans son être intérieur, ses pensées et ses sentiments évoluent sans cesse. Tandis que Dieu, lui, s’affirme comme le “Je suis” absolu, immuable, éternel dans l’amour qui est sa nature même.
    Dans l’évangile selon Jean, Jésus se présente fréquemment sous un nom semblable : “Moi, je suis…”, accompagné le plus souvent d’un attribut tel que la vérité, la vie, la porte… Nous en parlerons ces prochains dimanches.
    Dans le second verset du jour, le “Je suis” est exprimé sans complément par le Seigneur et correspond dans son absolu au nom révélé à Moïse. Il se présente :
    – d’une part comme la Parole qui, étant Dieu, existe de tout temps,
    – d’autre part comme la Parole qui est devenue chair pour s’approcher des hommes et leur apporter la délivrance.
    En ce premier jour d’une nouvelle année, quelle assurance, pour nous qui sommes si changeants et éphémères, d’avoir comme Sauveur et Seigneur, celui qui est “le Même, hier, et aujourd’hui, et éternellement” (Héb. 13. 8) !
     
    Source (Plaire au Seigneur)
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  • "The true light was that which, coming into the world, enlightens every man." John 1: 9

    "I am the light of the world ; He that followeth me shall not walk in darkness, but shall have the light of life. "John 8: 12

     

    The earth is a small marble in space. It describes around the sun an immense ellipse of nearly one billion kilometers in a year at a speed of about 100,000 km / h, or 30 km / s.
    The earth is similar to a spaceship with 7.5 billion human beings on board. Where do we come from, where are we going, carried away on this little ball ? It seems lost in immense spaces, launched at a dizzying speed around an incandescent star. Are we sailing towards a blind destiny ?
    These questions remain without satisfactory answers, except those which Jesus Christ Himself gives us. After two thousand years, his words always resonate with the same authority, the same clarity : "I am the light of the world." What does it illuminate ?
    - Our origins : "From the beginning of creation, God made them man and woman" (Mark 10: 6).
    - Our degradation : "From the heart of men come evil thoughts, fornications, thefts, murders, adulteries, greed, wickedness, fraud, fornication, wicked eyes, insults, pride, madness" (Mark 7:21, ).
    - God himself and his salvation intentions : "God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life" (John 3 .
    - The author and the means of salvation : "I am the good shepherd: the good shepherd leaves his life for the sheep" (John 10:11).
    - The consequences of the acceptance or not of this offer : "Who believes in the Son has eternal life ; But who disobeys the Son will not see life, but the wrath of God abides upon him "(John 3:36).
    - The destiny of believers : "I will come again, and I will take you with me, that where I am, you also may be" (John 14: 3).
    At the end of 2016, Christians, we learn that despite our insignificance in the universe, we are the objects of all the interest of God our Creator. Our life has a meaning, we have a definite goal : "Christ Jesus our hope" (1 Tim 1: 1).
     
    Source (Please the Lord)

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  • “La vraie lumière était celle qui, venant dans le monde, illumine tout homme.” Jean 1. 9

    “Moi, je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.” Jean 8. 12

     

    La terre est une petite bille dans l’espace. Elle décrit autour du soleil une immense ellipse de près d’un milliard de kilomètres en une année à la vitesse d’environ 100 000 km/h, soit 30 km/s.
    La terre est semblable à un vaisseau spatial ayant à son bord 7.5 milliards d’êtres humains. D’où venons-nous, où allons-nous, emportés sur cette petite boule ? Elle semble perdue dans des espaces immenses, lancée à une vitesse vertigineuse autour d’une étoile incandescente. Voguons-nous vers un destin aveugle ?
    Ces questions restent sans réponses satisfaisantes, hormis celles que Jésus Christ lui-même nous donne. Après deux mille ans, ses paroles résonnent toujours avec la même autorité, la même clarté : “Moi, je suis la lumière du monde”. Qu’éclaire-t-il ?
    – Nos origines : “Dès le commencement de la création, Dieu les fit homme et femme” (Marc 10. 6).
    – Notre déchéance : “C’est… du cœur des hommes que sortent mauvaises pensées, fornications, vols, meurtres, adultères, cupidité, méchancetés, fraude, impudicité, œil méchant, injures, orgueil, folie” (Marc 7. 21, 22).
    – Dieu lui-même et ses intentions de salut : “Dieu a tant aimé le monde, qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle” (Jean 3. 16).
    – L’auteur et le moyen de salut : “Moi, je suis le bon berger : le bon berger laisse sa vie pour les brebis” (Jean 10. 11).
    – Les conséquences de l’acceptation ou non de cette offre : “Qui croit au Fils a la vie éternelle ; mais qui désobéit au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui” (Jean 3. 36).
    – La destinée des croyants : “Je reviendrai et je vous prendrai auprès de moi, afin que là où moi je suis, vous, vous soyez aussi” (Jean 14. 3).
    En cette fin d’année 2016, chrétiens, nous apprenons que, malgré notre insignifiance dans l’univers, nous sommes les objets de tout l’intérêt de Dieu notre Créateur. Notre vie a un sens, nous avons un but précis : “Le Christ Jésus notre espérance” (1 Tim. 1. 1).
     
    Source (Plaire au Seigneur)
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  • "Listen. Behold, the sower went out to sow. As it sowed, it happened that some grains fell along the way ; The birds came and ate everything. Others fell on the rocky ground where they had not much land ; And at once they lifted up, because they had not a deep earth; When the sun rose, they were burned, and because they had no root, they dried up. Others fell among the thorns ; The thorns went up, stifled them, and they gave no fruit. Others fell on good ground, and rising and rising, they yielded fruit, and brought forth one thirty, another sixty-one. "Mark 4: 3-8

     
    This parable first applies to the way in which someone receives the proclamation of the gospel, perhaps for the first time. But she also addresses me, redeemed from the Lord :
    - 1st field, the way : I read the Bible but I am distracted. I forget as I read what I read. The Word will not bear fruit today in my life.
    - 2nd ground, the rockery : the Word enters a little. My emotions are touched and I sing a hymn. But the impression is fugitive, and when trial or temptation occurs, it disappears like dew in the sun (Hosea 6: 4). The word had no real effect to lead me to act by faith according to what I read.
    - 3rd ground, the thorns : the Word touches me more deeply. I grasp the significance of it, I understand its meaning, but now my work and my worries invade my thoughts. What I read has no effect on transforming my life. Why ? Because God does not have the first place in my life. This reading is fruitless.
    - 4th ground, the good land : the Word enters and descends into my heart which it embraces with deep emotion. It penetrates my mind that it impresses durably. It stimulates the energy of the new man and my willingness to act to please the Lord. The teaching I have just read, I apply it by faith : it bears fruit to the glory of God.
    The lesson is clear : since the grains all come from a single hand in the parabola, the final result depends only on the nature of the soil, in other words the state of my heart. The seed may not germinate at all, or it may not grow or grow up to a hundredfold. What is my choice ?
     
    Source (Please the Lord)

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  • “Écoutez. Voici, le semeur sortit pour semer. Comme il semait, il arriva que quelques grains tombèrent le long du chemin ; les oiseaux vinrent et mangèrent tout. D’autres tombèrent sur le terrain rocailleux où ils n’avaient pas beaucoup de terre ; et aussitôt ils levèrent, parce qu’ils n’avaient pas une terre profonde ; quand le soleil se leva, ils furent brûlés, et, parce qu’ils n’avaient pas de racine, ils séchèrent. D’autres tombèrent parmi les épines ; les épines montèrent, les étouffèrent, et ils ne donnèrent pas de fruit. D’autres tombèrent dans la bonne terre et, montant et croissant, ils donnèrent du fruit et rapportèrent, l’un trente, un autre soixante et un autre cent.” Marc 4. 3-8

     

    Cette parabole s’applique d’abord à la manière selon laquelle quelqu’un reçoit l’annonce de l’Évangile, peut-être pour la première fois. Mais elle s’adresse aussi à moi, racheté du Seigneur :
    - 1er terrain, le chemin : je lis la Bible mais je suis distrait. J’oublie au fur et à mesure ce que je lis. La Parole ne portera pas de fruit aujourd’hui dans ma vie.
    - 2e terrain, la rocaille : la Parole entre un peu. Mes émotions sont touchées et je chante un cantique. Mais l’impression est fugitive et, quand l’épreuve ou la tentation survient, elle disparaît comme la rosée au soleil (Osée 6. 4). La parole n’a pas eu d’effet réel pour me conduire à agir par la foi conformément à ce que j’ai lu.
    - 3e terrain, les épines : la Parole me touche plus profondément. J’en saisis la portée, j’en comprends le sens, mais voilà que mon travail et mes soucis envahissent mes pensées. Ce que j’ai lu n’a aucun effet pour transformer ma vie. Pourquoi ? Parce que Dieu n’a pas la première place dans ma vie. Cette lecture est sans fruit.
    - 4e terrain, la bonne terre : la Parole entre et descend dans mon cœur qu’elle étreint d’une profonde émotion. Elle pénètre dans mon esprit qu’elle impressionne durablement. Elle stimule l’énergie du nouvel homme et ma volonté d’agir pour plaire au Seigneur. L’enseignement que je viens de lire, j’en fais l’application par la foi : il porte du fruit à la gloire de Dieu.
    La leçon est claire : puisque les grains proviennent tous d’une seule et même main dans la parabole, le résultat final dépend seulement de la nature du sol, autrement dit de l’état de mon cœur. La graine peut ne pas germer du tout, ou bien ne pas se développer, ou bien fructifier jusqu’au centuple. Quel est mon choix ?
     
    Source (Plaire au Seigneur)
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